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LIC ROXANA D’ANGIOLA

PSICÓLOGA CON ORIENTACIÓN TRANSPERSONAL Y SISTÉMICA

TERAPEUTA ENERGÉTICA -PSICOASTRÓLOGA.

EN ESTAS FECHAS ESTARÉ ATENDIENDO CONSULTAS Y SESIONES :

ATENCIÓN INDIVIDUAL Y  PAREJAS  :

  • ORIENTACIÓN ÁLMICA( LECTURA DE CARTA NATAL O REVOLUCIÓN SOLAR)

  •  SANACIÓN  ENERGÉTICA  ANCESTRAL( ILUMINACIONES, ARMONIZACIONES, LIMPIEZAS ENERGÈTICAS Y CORTES)

  •  LECTURA DE REGISTROS AKÁSHICOS 

RESERVA DE TURNOS E INFORMES POR MENSAJE , LLAMADA O WHATSAP AL 02234373509

POR MAIL senderosalalma@gmail

O EN FACEBOOK: https://www.facebook.com/roxana.dangiola.9

senderosalalma:

ATENCIÓN EN BUENOS AIRES, 15 Y 16 DE MAYO, QUEDAN TRES CUPOS PARA SESIONES DE ARMONIZACIÓN ENERGÉTICA ANDINA, COMUNICARSE POR MENSAJE , WHATSAP O MAIL, GRACIAS

Originalmente publicado en Senderosalalma's Blog:

Munay-Ki archetypes

Sanación energética ancestral Andina,

Tratamientos individuales:

*Iluminación de Chakras: La Iluminación metaboliza las energías pesadas que congestionan un chakra, quema los residuos tóxicos y limpia las huellas de la enfermedad en el campo de energía luminosa.
¿Qué beneficios puedo obtener con esta técnica?
-sanar antiguas heridas de nuestra alma
-borrar las huellas del campo de energía luminosa
-limpiar y reequilibrar el sistema de chakras, que girarán libremente con su pureza y luz original
-acelerar el proceso de sanación

*Cortes de Cordones energéticos o Karmicos, Limpieza de nuestro campo de luz y de nuestras relaciones: Cuando los apegos que tenemos con una persona o un objeto se basan en el miedo, o cualquier otra emoción negativa creamos cadenas espirituales para evitar que nos dejen o que cambien. Dichas cadenas son como tubos que crecen en función de la longitud y la magnitud de la relación. Por eso, los cordones más largos…

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constelaciones afiche

TRABAJO GRUPAL ,DESTINADO A LA REFLEXIÓN Y BÚSQUEDA DE SOLUCIÓN A DISTINTAS PROBLEMÁTICAS PERSONALES, FAMILIARES, PROFESIONALES , ETC.

• Taller abierto a todo individuo o pareja que desee trabajar
aspectos preocupantes de su vida.

Esta actividad facilita:
*Lograr orden en el sistema familiar.
* Comprender situaciones difíciles.
* Cerrar asuntos inconclusos del pasado.
* Propiciar la reconciliación.
* Aliviar síntomas y dolencias.
* Mejorar el intercambio de las relaciones.
* Sintonizar con tu propio destino.
* Evitar el círculo de repeticiones en el sistema familiar.

QUIENES DESEEN ANOTARSE PARA EL TALLER O TENER UN ENCUENTRO PERSONAL ESCRIBANME UN MAIL O POR TELÉFONO

UN ABRAZO PROFUNDO Y AMOROSO!

LIC ROXANA D’ANGIOLA
PSICÓLOGA U.B.A. CON ORIENTACIÓN TRANSPERSONAL Y SISTEMICA
CONSTELADORA- PSICOASTRÓLOGA- DOCENTE DE REIKI EN VARIOS SISTEMAS, PRACTICANTE DE CHAMANISMO ANDINO

NO SE REQUIERE EXPERIENCIA PREVIA
CUPOS LIMITADOS , INSCRIPCIÓN ANTICIPADA CON RESERVA.

0223-154373509  Roxana 
COORDINA: LIC ROXANA C. D’ANGIOLA *-PSICÓLOGA U.B.A. ORIENTACIÓN TRANSPERSONAL Y SISTÉMICA
*Egresé de la Facultad de Psicología de la U.B.A en 1985 ,recorriendo distintos caminos terapéuticos y espirituales para especializarme en el abordaje Transpersonal , en el año 2003 participé en Mar del Plata de un grupo de formación e investigación en Constelaciones Familiares, realicé además mi propia investigación y estudio con otras líneas afines como la psicogenealogía, el enfoque de Alejandro Jodorovsky  y Didier Dumas El encuentro con esta maravillosa herramienta me llevó a trabajar con mi propio sistema familiar y a comenzar mi camino para encontrar esa paz del alma desde la cual junto al conocimiento adquirido me sentí preparada para acompañar a otros en ese proceso de liberación y sanación álmica y a partir del año 2007 realizo regularmente talleres de constelaciones en Mar del Plata y otras ciudades .Hoy mi tarea refleja el aprendizaje y conocimientos logrados en mi camino profesional y personal de sanación , integrando a las constelaciones otras herramientas que la enriquecen ofreciendo una forma y mirada personal de abordarla respetando su esencia

DOBLES / GEMELOS SIMBÓLICOS / MAESTROS / SANADORES / FANTASMAS
EN NUESTRO ÁRBOL GENEALÓGICO.

Afinidades transmitidas de:

– Padres a Hijos.
– Abuelos Paternos y Maternos a Nietos.
– Suegros a Nueras y Yernos.
– Tíos a Sobrinos.
– Bisabuelos a Bisnietos
– Tatarabuelos a Tataranietos.

Existen muchas dudas por parte de las personas con respecto a lo que significan las afinidades en el árbol genealógico. Por ello, he realizado este resumen que les aclarará en mucho, todas ellas. Si tienen más, con gusto me preguntan inbox.

AFINIDAD SENCILLA
Esta se refiere a que hemos nacido en meses de la misma columna, es decir, si yo nací en enero, soy afín a los familiares nacidos en enero, abril, julio y octubre.
Si nací en febrero, soy afín a los nacidos en mayo, agosto y noviembre.
Si nací en marzo, soy afín a los nacidos en junio, septiembre y diciembre.
Ahora bien, si nací en lo primeros días de un mes o bien en los últimos días del mes, esto permite poder tener afinidad con las personas de otra columna.
Por el “rango de variación” que explicaré más adelante.

DOBLES / Por Nombre

– Yo puedo ser doble de alguien, en mi árbol genealógico, si llevo el mismo nombre de algún familiar. Puede ser un nombre sencillo o un nombre combinado.
Si es un nombre sencillo, es ligera la afinidad, si el nombre doble se repite, es un poco más fuerte la afinidad.
Si yo me llamo María y mi abuela se llama Ana María, soy su doble.
Pero si a mi abuela Ana María, todos la llamaban Ana y no María, esa poca afinidad, se pierde.
Por lo tanto, yo soy doble de todas las Marías en mi árbol, pero obviamente, el grado de importancia que esto impregne en mi vida, deberá ser fortalecido por otras afinidades más.

DOBLES / Por Profesión

– Yo puedo ser doble de alguien, en mi árbol genealógico, si ejerzo la misma profesión o actividad de algún familiar.
Puede ser la misma carrera profesional, las mismas actividades laborales o las mismas capacidades manuales.
Por ejemplo:
Policía, Militar, Vigilante, Velador, etc. Todas relacionadas con la búsqueda de la autoridad, del padre.
Juez, Abogado, etc. Todas relacionadas con salvar de injusticias al clan.
Político, Delegado, Senador, Sindicatos, etc. Todas relacionadas con prestigio del clan.
Médico, Enfermera, Terapeuta, etc. Todas relacionadas con la salud del clan.
Cómputo, Sistemas, Electricidad, Redes, etc. Todas relacionadas con energía, búsqueda de padre.
Maestros, Entrenadores, Cuidadores, etc. Todas relacionadas con educar al clan.

Toda profesión o actividad que desarrollemos en nuestra vida, no es casualidad, no es un gusto, son reparaciones que uno viene a realizar con respecto al clan.
Entonces, si yo vengo de una familia de prestigiosos abogados, no debo pensar que soy abogado porque me gustan las leyes no, soy abogado porque algún problema tuvo mi árbol genealógico en algún momento, y yo vengo a repararlo.
E igual con todas aquellas profesiones o actividades que se repitan y repitan. Si se repiten, es porque la reparación no ha quedado resuelta.

DOBLES / Por Parecido Físico
– Yo puedo ser doble de alguien, en mi árbol genealógico, si me parezco a algún miembro de la familia en algún aspecto de su físico. Puedo parecerme en la cara, en los ojos, en las manos, e incluso toda la familia cuando me ve, habla de que me parezco a tal o cual persona e incluso dicen que soy igualito.
Ese parecido físico, obviamente no representa nada importante, mientras esta afinidad no se vea acompañada de muchas más.

DOBLES PERFECTOS
– Es aquella afinidad exacta, donde mi fecha de nacimiento, es exactamente la misma que la de mi familiar.

DOBLES / Por Fecha de Nacimiento
– Yo puedo ser doble de alguien, en mi árbol genealógico, si tengo la misma fecha de nacimiento que algún otro familiar en el árbol.
Aquí deberemos tener mucho cuidado, porque existe un “rango de variación” de 10 días máximo ( jamás más ) que tiene que tomarse en cuenta. Tenemos que tomar en cuenta 3 cosas:
– 10 días antes de nuestra fecha de nacimiento.
– Nuestra fecha de nacimiento.
– 10 después de nuestra fecha de nacimiento.

Por lo tanto, si yo nací el 15 de agosto, deberé tener en cuenta a todos los familiares que hayan nacido desde el 5 de agosto y hasta el 25 de agosto. En este caso no hay tanto problema porque el plazo de variación queda en el mismo mes.

Pero hay que poner especial atención con aquellos cumpleaños que caen a finales de mes o a principios de mes, porque eso hace que nuestros dobles puedan ser de otros meses, por ejemplo:

Si yo nazco el 2 de enero, deberé tener en cuenta a todos los familiares que hayan nacido desde el 23 de diciembre hasta el 12 de enero.

DOBLES / Por Fecha de Concepción
– Yo puedo ser doble de alguien, en mi árbol genealógico, si mi fecha de cumpleaños coincide con la fecha de concepción de otro familiar o bien mi fecha de concepción coincide con la fecha de nacimiento de mi familiar. El “rango de variación”, queda igual de 10 días máximo ( jamás más ).

La concepción se calcula, sumando el número 3 al mes de nacimiento:
Si yo nací el 16/05/1980 ( 16 de mayo de 1980), mi fecha de concepción la calculo sumando 5+3= 8
Por lo tanto el resultado es 8, que corresponde a agosto.
Entonces, mi fecha de concepción es 16 de Agosto.

El rango de variación entonces, queda como sigue:

Mi fecha de nacimiento: 16/mayo/1980
Mi fecha de concepción: 16/agosto/1979
Soy doble de toda aquella persona que tenga como fechas de concepción o nacimiento los siguientes plazos:
Del 6 de mayo hasta el 26 de mayo.
Del 6 de agosto hasta el 26 de agosto.

Y nuevamente atención con las fechas muy al principio de cada mes o muy al final, deberemos estar muy atentos con el cambio de los meses:

Mi fecha de nacimiento: 29/septiembre/1997
Mi fecha de concepción: 29/diciembre/1996
Soy doble de toda aquella persona que tenga como fechas de concepción o nacimiento los siguientes plazos:
Del 19 de septiembre hasta el 9 de octubre.
Del 19 de diciembre hasta el 8 de enero.

DOBLES / Por Fecha de Defunción
– Yo puedo ser doble de alguien, en mi árbol genealógico, si mi fecha de cumpleaños coincide con la fecha de defunción de otro familiar.

DOBLE POR FECHA DE DEFUNCIÓN + HEREDERO UNIVERSAL:
Mi fecha de nacimiento es EXACTA a la fecha de defunción de mi familiar:
Mi fecha de nacimiento: 30 de junio.
Fecha de defunción de mi bisabuela paterna: 30 de junio.
También aplica el “rango de variación” de los 10 días.
Por lo tanto, si yo nací el 30 de junio, soy heredera universal de todos aquellos familiares fallecidos:
Entre el 20 de junio y el 10 de julio.

Ser heredero universal, significa que yo heredo su proyecto de vida, sus comportamientos, sus gustos, sus vicios, su vida amorosa, sus dramas. Todo lo que ella fue y vivió.

DOBLES / Espejo.
Para el inconsciente, el orden de los números en las fechas es lo mismo. No hay distinción.
Por lo tanto, hay que poner especial atención cuando en el árbol y buscando afinidades con fechas de nacimiento, concepción o defunción, los números se parezcan:
Ejemplo:
Mi fecha de Nacimiento: 07/12 –> 7 de diciembre
Fecha de Concepción de mi Abuelo: 12/07 –> 12 de julio

MAESTROS
Quiénes son nuestro “maestros” en el árbol? Fácil, todos aquellos familiares que nos heredan enseñanzas y ejemplos a seguir en esta vida. Aquella abuela que ayudaba al prójimo, aquel bisabuelo que supo ahorrar para vivir tranquilo en su vejez, etc. E incluso, pueden ser maestros, aquellos personajes en el árbol cuya historia no queremos repetir. Mi bisabuelo puede ser mi maestro, si él era asesino serial, yo debo aprender en esta vida, que eso está mal y no repetirlo.
A los maestros hay que buscarlos con especial cuidado, porque sólo se distinguen realizando “cuentas matemáticas”.
El cálculo que debo hacer, es sumar y restar el número 6 (seis meses) a mi mes de nacimiento:
Entonces, queda así:

Mi fecha de nacimiento: 12 de abril de 1976
Restando 6 meses, queda: 12 de noviembre
Sumando 6 meses, queda: 12 de octubre.
E igual aplica “el rango de variación” de los 10 días.
Por lo tanto, dentro del árbol genealógico, son mis maestros, todos aquellos nacidos:
Del 2 de abril al 22 de abril.
Del 2 de noviembre al 22 de noviembre.
Del 2 de octubre al 22 de octubre.

SANADORES
Qué es un SANADOR, en un árbol genealógico?
Pues son todas aquellas personas que nacen con enfermedades congénitas, discapacidades físicas o mentales, incompletos, ciegos, etc.
Es bien sabido que cuando una persona nace así, todo el mundo dice que son ángeles, seres especiales, etc.
Pero lo que es una total verdad en todos los casos, es que la única misión que tienen estas personas, es sanar a toda una familia.
Estas personas, nacen así para cambiar la dinámica familiar, para acabar con los incestos, los abortos, la violencia, la infidelidad, la mentira, el engaño, el maltrato, la sumisión, los delitos, etc, que pueda estar viviendo la familia o bien, que pueda estar heredando la familia.
Un bebé con estas características, jamás nacerá en un hogar lleno de amor, en una familia pura y honorable.
Un bebé así, nace cuando, en la segunda línea del árbol genealógico han habido personas indeseables, asesinos, ladrones, secuestradores, secretos llenos de dolor, mucho odio y rencores. Por lo tanto, ellos llegan al mundo para reparar a la familia completa. Ellos llegan para amar sin condiciones.
También son sanadores, aquellos que no tienen hijos. Pero no aquellos que desean tenerlos y no pueden, no.
Aquellos que desde siempre muestran total DESINTERÉS a tener hijos.
Es como un mensaje impreso de: no teniendo hijos, detengo el daño.

Si al revisar las fechas en el árbol y encontrar a nuestros dobles, damos con familiares que no hayan tenido hijos ( por lo general tíos, tíos abuelos, tíos bisabuelos ), somos dobles de un sanador. Y en este caso, deberemos, si es nuestro deseo, limpiar ese programa para poder engendrar.
Si al revisar las fechas en el árbol y encontrar a nuestros dobles, damos con familiares discapacitados, con deformaciónes genéticas, etc. Debemos concluir ( si nosotros nacimos sanos ), que ese familiar nos hereda también la misión o tenemos afinidad con él para buscar la armonía, el amor y la paz en la familia.
Si por el contrario, hemos nacido con algún defecto o deformidad, debemos liberar ese programa, para intentar sanar, en la medida de lo posible.

FANTASMAS VERTICALES
Yo llevaré el fantasma de un familiar fallecido, si su fecha de defunción coincide con mi fecha de concepción.
O bien, a mi me conciben, hasta 3 meses después de su fecha de defunción.

Ejemplo:
Mi abuela materna muere el día: 11 de marzo de 1990
A mí me conciben el: entre 11 de marzo y el 11 de junio de 1990
Regla para buscar fantasmas: El muerto nunca me conoció, yo fui concebido después de que él muriera.

FANTASMAS HORIZONTALES
Yo llevaré el fantasma de un hermano fallecido o abortado ( intencional o accidentalmente ), previo a mi concepción.
Se repite la misma regla: Dicho hermano murió antes de que yo fuera “concebido”.
De hecho, a mí me conciben para “suplirlo”. Y aún mas grave, me ponen el mismo nombre que llevaba mi hermano muerto o bien, el nombre que deseaban ponerle a ese bebé que fue abortado ( intencional o accidentalmente ).
Aquí existen 2 posibilidades, o bien yo soy concebido para suplirlo, y coincide la fecha de su muerte con la de mi concepción. O bien yo no llevo fantasma, pero mi madre, inconscientemente me concibe años después de ese aborto o muerte, sin relación en las fechas, pero me imprime el “Proyecto Sentido” de reemplazar a dicho hermano.

La Honradez es la Mejor Forma de Actuar
Mayo del 2015 enfrenta el tema de las relaciones: con nosotros mismos, con los demás y con nuestro entorno, tanto cercano como alejado. 
No podemos hacerlo solos, es el mensaje básico de este mes, ni podemos esperar que los demás lo hagan por nosotros. Es tiempo de asumir plena responsabilidad por nosotros mismos a la vez que reconocemos simultáneamente que no hacemos nada en aislamiento. 
Cada pensamiento, palabra y acción impacta y es impactada por todos y todo lo que nos rodea. Actuamos tanto como individuos y como un colectivo, solos y por siempre entrelazados. Dentro de esta paradoja central de la condición humana se encuentra el misterio de lo divino que se expresa a sí mismo a través de nosotros, como nosotros y aparte de nosotros. 
Ahora es necesario reconocernos tanto como instrumentos de la creación como creadores en nuestro propio derecho, porque debemos en los próximos meses, ser claros en nuestras acciones, sabiendo lo que se necesita para promover el bien común en lugar de enfocarnos solamente en lo que sirve a nuestra ganancia personal. 
Los dos no pueden separarse ahora, porque si el beneficio personal contraviene al bien común solamente cosecharemos aislamiento. Y si el bien común parece ser un obstáculo al beneficio personal se requiere un realineamiento de las prioridades.   
El mes venidero trae un cambio gradual en la energía partiendo de la fisicalidad terrenal de abril a una energía cambiante, cerebral cuando primero Mercurio (1ro de mayo), entonces Marte (12 de mayo), luego el Sol (21 de mayo) entren todos al aéreo Géminis. 
Este signo guiado por el contacto busca comunicarse y conectarse, pocas veces asentándose demasiado antes que otra cosa atrape su atención, nos recuerda buscar y mirar, interactuar con aquellas personas, lugares y posibilidades que coexisten a nuestro alrededor. 
La red de conectividad que nos vincula entre sí a todos los seres, está como iluminada ahora más que nunca antes. Necesita nuestra percepción y consideración, una respuesta a despertar a la inevitable verdad de que todos, de hecho, somos uno. 
Mientras abril nos vio aprendiendo a vivir con un futuro desconocido, en mayo comenzamos a buscar respuestas y forjar algunos planes. Hay un movimiento en marcha. 
El asunto clave sin embargo, sigue siendo la dirección y naturaleza del progreso hecho. ‘No te precipites’ sigue siendo un buen consejo a pesar de la reunión de planetas en el flexible Géminis. Es importante honrar el proceso ahora, no dejarlo a un lado para alcanzar nuestro destino deseado más rápidamente. 
Llegaremos a donde vamos cuando lleguemos allí y puede ser que no sepamos donde está hasta que no lo hagamos. Mientras tanto, mayo ofrece perspectivas que ayudarán a optimizar las elecciones a hacer en los meses venideros.     
Una Luna Llena en Escorpio el 4 de mayo exige mucho pero ofrece más. Nos recuerda que lo que negamos reconocer en nosotros mismos no se desvanece sino que se filtra por aquí y allá. La psiquis humana puede tender a la evasión cuando sea necesario, pero no erradicamos algo de nuestro campo energético simplemente deseando que se vaya. 
Solamente al enfrentar quienes y qué somos podremos cambiar. No podemos completar un rompecabezas sin examinarlo, ni podemos recrearnos sin conocer cuáles son las materias primas necesarias para cumplir la tarea.
Esta Luna brilla su luz en los lugares internos más oscuros, recordándonos qué lo que encontramos en las sombras merece nuestro amor y atención tanto como cualquier otra cosa que queramos atraer a la luz voluntariamente.  
Las revelaciones alrededor de esta Luna darán información el resto del mes, porque lo que vemos ahora es cierto. Puede no ser agradable al paladar pero debemos reconocerlo no obstante, negándonos a darnos vuelta. En ello se revelan los componentes para la próxima fase de nuestra jornada. 
No las partes brillantes recién pulidas que colocamos en exhibición alegremente, sino los artefactos manchados, oscurecidos que preferimos obviar o al menos dejar a un lado para otro día. Ese otro día es ahora. Nuestra creatividad futura descansa en nuestra voluntad para desencadenar la sombra y permitirle expresión en la luz de la percepción. Es así como verdaderamente nos reconoceremos como íntegros.    
Ser plenos, completos, integrados es un tema significativo en este mes. No es que debamos ser eso, sino que debemos comprometernos al proceso de lograrlo. ¡Esto es algo totalmente diferente! Lleva tiempo y a  veces esfuerzo, una voluntad de ser honestos y abiertos, vulnerables. 
Un compromiso a la integridad es un compromiso a ser poco populares a veces, a veces fuera de paso, a veces desafiados y desafiantes. No es un viaje fácil sino uno liberador y mayo pone el combustible en nuestros tanques espirituales para el viaje por delante. Podemos encontrar un número de desafíos, hasta crisis en este mes. 
Cada una, cuando se vive plenamente con tanta percepción como sea posible, tiene la capacidad de llevarnos aún más profundamente hacia el espacio sagrado interior, donde habita toda la sabiduría que podamos necesitar. Cada momento de este mes está dirigido a extraer de nosotros lo que ya sabemos, lo que ya vive, escondido pero vibrante, en nuestro interior.   
Podemos encontrarnos cubriendo un terreno familiar, encontrando patrones que pensamos habíamos dejado atrás. Pero no hay por qué alarmarse. No hemos regresado a los viejos métodos quedando fuera de las nuevas posibilidades. En su lugar podemos demostrar nuestra voluntad para cambiar respondiendo a las dinámicas familiares en formas totalmente nuevas. 
Hay algo de un aire experimental respecto a este proceso, una oportunidad para ‘actuar como si’ y ver qué sucede. Si encuentran viejos problemas, sentimientos familiares, ese mismo viejo argumento con la misma persona o un obstáculo recurrente que al parecer no pueden superar, traten de darle una respuesta diferente, adopten una actitud diferente.
Si siempre trataron con ‘x’ traten con ‘y’ en su lugar. Atrévanse a ser diferentes, a salirse del guion, espontáneamente durante un tiempo y vean lo que sucede. Hay tan poco escrito en piedra ahora que sería un desperdicio aferrarse a métodos probados y tratados, ¡especialmente cuando no nos han llevado a ningún sitio antes!   
Solamente atreviéndonos a ser alguien que no hemos sido podremos descubrir el rango total de opciones que tenemos disponible. Solamente tratando lo nuevo podremos descubrir lo que hace cantar verdaderamente a nuestro corazón en resonancia y a nuestro espíritu elevarse para gritar en libertad.  
Del 10 de mayo al final del mes, el asteroide Juno está en conjunción con Júpiter. En el mito Juno y Júpiter eran marido y mujer, así que astrológicamente esta alineación una vez más plantea la cuestión de la relación y del espectro del matrimonio sagrado interno y externo. Juno habla de compromiso a largo plazo y de aquellas áreas de la vida en las cuales una perspectiva a largo plazo es de mayor valor. 
Para algunos puede no ser una relación amorosa sino una dedicación al trabajo o a la familia. Puede haber una causa que nos consume o un deseo profundo cuya culminación se ha convertido en nuestro propósito de vida. 
En nuestros corazones cada uno sabe dónde es que Juno nos llama a un compromiso a largo plazo y por qué. Podemos resistir a veces, prefiriendo una ruta más corta y expedita, pero ella nos recuerda por siempre que algunos de los mejores resultados maduran con el tiempo y se desarrollan por capas. 
Ellos no pueden salir simplemente como una burbuja en el aire, originados por un capricho y una oración, porque el proceso es tan importante como el resultado. En su conjunción con Júpiter, Juno invita a la reflexión en dónde y por qué nos comprometemos. ¿Qué buscamos al hacerlo y al propósito de quién servimos? 
Una alineación con Plutón en Capricornio nos recuerda que los compromisos más poderosos son aquellos en los que estamos preparados a ofrecernos al proceso en lugar de buscar el resultado, permitiendo la fusión de nuestra energía con la de otra persona, lugar o causa, para que su magia actúe profundamente dentro de nosotros.    
Igualmente si albergamos compromisos fuera de lugar será necesario romper las ataduras. El tiempo y la energía son demasiado importantes para desperdiciarlos en sitios resecos y exentos del espíritu de vida. Todos somos llamados en este mes, a dejar a un lado los lentes color de rosa y darle una larga y fuerte mirada a dónde colocamos nuestra energía y por qué. 
Al hacerlo ahora nos dará una ventaja cuando Saturno comience su cuadratura con Neptuno más adelante en el año y las ilusiones sin sustancia se disuelvan como nieve derretida. 
Una Luna Nueva en Tauro el 18 de mayo ofrece pragmatismo junto con el conocimiento intuitivo respecto a donde se encuentran nuestras verdaderas conexiones del alma. Son éstas las que debemos nutrir en los meses venideros al acercarnos a la alineación Saturno/Neptuno que nos llevará a lo largo del 2016. 
Actualmente elegimos nuestros equipos y encontramos nuestra tribu. Puede ser que no sean lo que anticipamos pero como ya hemos visto, este es un tiempo para hacer las cosas de manera diferente, sin repetir viejos patrones esperando nuevos resultados. 
El futuro todavía no tiene forma ni asidero. Lo estamos creando aquí y ahora mientras hablamos, pensamos, actuamos y sentimos. Este mes podemos reflexionar sobre a quienes queremos a nuestro lado en esta próxima fase creativa.       
Mercurio va retrógrado en Géminis el 19 de mayo (hasta el 11 de junio) apoyando tal reflexión. En lugar de desestabilizar la comunicación, este Mercurio la mejora si verdaderamente buscamos un intercambio honesto en lugar de superficialidades. 
Nos muestra donde nos alineamos con los demás y donde nuestros senderos divergen, donde necesitamos el toque más ligero, avanzando sin siquiera mirar atrás, y donde necesitamos conectarnos e involucrarnos para establecer una intimidad más profunda. 
Si nos sentimos frustrados por la ruptura de la comunicación o un distanciamiento interpersonal creciente, pudiese ser que la distancia siempre estuvo ahí pero es simplemente más obvia ahora y ya no se puede ignorar.
Una vez el sol entre en Géminis el 21 de mayo podemos acceder mejor a la flexibilidad necesaria para asesorar el mundo que nos rodea tomando las mejores decisiones en consecuencia. Una cuadratura entre Neptuno y Marte desde el 21 hasta fin de mes, incorporando a Mercurio desde el 26 requiere un manejo cuidadoso. 
Se llama a la honestidad, especialmente la de tipo riesgoso. Sea lo que tratemos de esconder o negar en este punto se hará sentir doblemente en el término de un mes cuando Mercurio transite directo a lo largo de los mismos grados del zodíaco. Es mejor que lidiemos con las cosas ahora, por difíciles que sean. 
La honestidad es la mejor forma de actuar al finalizar mayo, que es especialmente importante tener en cuenta ¡si fuese la honestidad de alguien más que quisiésemos evitar! Los pensamientos y sentimientos compartidos ahora de forma auténtica, aunque difíciles de escuchar, echan las bases para una intimidad más profunda a su debido tiempo. 
Si hay mucho que sacar fuera en este punto es porque se ha evitado mucho previamente. Cómo procedamos a partir de aquí, especialmente en nuestras relaciones más importantes, dependerá de cuán bien abracemos el desafío actual de ser verdaderos, honestos y rectos en todo lo que digamos y hagamos.    
La honestidad parece algo simple, ¡pero puede ser increíblemente difícil a veces! Apenas notamos las pequeñas decepciones y negaciones de nuestra conciencia cotidiana, tan familiares nos volvemos con su presencia. 
Pero al cierre de mayo se hará más evidente, al igual que las consecuencias derivadas de que éstas reinen libremente. Es tiempo de llamarnos a capítulo, expresar lo que pensamos, cómo nos sentimos e invitar a los demás a que hagan lo mismo. 
Si podemos hacer esto todo con la compasión valiente propia de un guerrero espiritual que persigue la verdad más profunda sobre todo lo demás, podremos emerger victoriosos juntos, honrando el valor imperecedero tanto de compartir como de recibir la verdad con un corazón abierto y una mente expandida. 
Su verdad, mi verdad, personal y finalmente la verdad. Todo necesita airearse. Al hacerlo nos encontramos a nosotros mismos y a los demás, profundizamos nuestras conexiones y propiciamos la confianza y la intimidad necesaria para el camino por delante.
Todas las fechas en GMT
Sarah Varcas
© Sarah Varcas 2015. Todos los derechos reservados. Se permite compartir libremente este artículo en su totalidad si se otorga crédito total a la autora, se distribuye libremente y se incluye la URL www.astro-awakenings.co.uk
Traducción: Fara González
Difusión: El Manantial del Caduceo

LUGAR: A CONFIRMAR

constelaciones afiche

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CONSTELADORA- PSICOASTRÓLOGA- DOCENTE DE REIKI EN VARIOS SISTEMAS, PRACTICANTE DE CHAMANISMO ANDINO

NO SE REQUIERE EXPERIENCIA PREVIA
CUPOS LIMITADOS , INSCRIPCIÓN ANTICIPADA CONRESERVA.SE INFORMARÀ EL LUGAR DEL EVENTO DE FORMA PRIVADA.

PARA INFORMES E INSCRIPCIÓN: senderosalalma@gmail.com
0223-154373509  Roxana 
COORDINA: LIC ROXANA C. D’ANGIOLA *-PSICÓLOGA U.B.A. ORIENTACIÓN TRANSPERSONAL Y SISTÉMICA
*Egresé de la Facultad de Psicología de la U.B.A en 1985 ,recorriendo distintos caminos terapéuticos y espirituales para especializarme en el abordaje Transpersonal , en el año 2003 participé en Mar del Plata de un grupo de formación e investigación en Constelaciones Familiares, realicé además mi propia investigación y estudio con otras líneas afines como la psicogenealogía, el enfoque de Alejandro Jodorovsky  y Didier Dumas El encuentro con esta maravillosa herramienta me llevó a trabajar con mi propio sistema familiar y a comenzar mi camino para encontrar esa paz del alma desde la cual junto al conocimiento adquirido me sentí preparada para acompañar a otros en ese proceso de liberación y sanación álmica y a partir del año 2007 realizo regularmente talleres de constelaciones en Mar del Plata y otras ciudades .Hoy mi tarea refleja el aprendizaje y conocimientos logrados en mi camino profesional y personal de sanación , integrando a las constelaciones otras herramientas que la enriquecen ofreciendo una forma y mirada personal de abordarla respetando su esencia .


LA CHAKANA CRUZ ANDINA

La chacana (quechua: tawa chakana, «cuatro escaleras»), (aimara: pusi chakani, «la de los cuatro puentes»)«cruz andina» o «cruz cuadrada», es un símbolo milenario originario de los pueblos indígenas de los Andes centrales en los territorios donde se desarrollaron tanto la cultura inca (Sur de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina) como algunas culturas pre-incas (Perú).

La chakana posee una antigüedad mayor de 4 mil años, según el arquitecto Carlos Milla, autor del libro Génesis de la Cultura Andina. Hoy en día, la cultura aymara sigue reproduciendo el gráfico de la chakana en sus telas. Igualmente, los aymara aún conservan el calendario lunar de 13 meses con 28 días cada mes, empleado por los antepasados: 13 por 28 sale 364, el día 365 era considerado el día cero, algo así como una especie de año nuevo andino. Ese día es el 3 de mayo, que es cuando la Cruz del Sur adquiere la forma astronómica de una cruz perfecta.

 

1. Etimología y origen de la Chacana.

Aunque la palabra “chacana”, de origen quechua se refiere claramente al concepto de “escalera”, el símbolo en sí es un “tawa chakana”, o sea una escalera de cuatro (lados).

Este símbolo de “cuatro escaleras” se ha popularizado en los países andinos bajo el nombre simplificado de “chakana” o “chacana”.

La etimología de la palabra “chakana” nacería de la unión de las palabras quechuas chaka (puente, unión) y hanan (alto,arriba, grande), pero en el caso de “chakana” como símbolo representaría un medio de unión entre mundo humano y el Hanan Pacha (lo que está arriba o lo que es grande).

La versión digital en la web del revista Chaski Wayra explica: La tradición de los idiomas quechua, aymara y del Puquina, dan luces sobre el significado del vocablo “Chakana”. Chaka, actualmente en el pueblo Puquina, es la piedra que detiene el agua del riego en los surcos, para que no erosione la “chacra”. Y chakana en el diccionario Quechua de Jorge A. Lira, significa textualmente: Instrumento para poner atravesado, sea de palo u otro material, generalmente para atrancar, cosa que sirve de travesaño. Escalera o serie de travesaños en dos paralelas transportables, usada para facilitar la subida o bajada al tiempo de hacer construcciones.

La chakana o chacana.

La “chacana” o cruz andina es un símbolo recurrente en las culturas originarias de los Andes y posteriormente en los territorios del Imperio inca del Tawantinsuyo. Su forma es la de una cruz cuadrada y escalonada, con doce puntas. ” Según restos arqueológicos descubiertos, desenterrados y encontrados en el mismo Tiwanacu la “chak’hana” (pilares esquineros del Kheri Khala) no tiene el “círculo” en el medio (imagen). Esta es solo una idea para ver su aplicación geométrica”. Dirigirse al Museo Arqueológico de Tiwanacu en La Paz, Bolivia o investigar estudios arqueológicos y fotografías en el internet donde se podrá ver en la misma piedra la forma y figura de la “chacana”.

El símbolo en sí, es una referencia al Sol y la Cruz del Sur, aunque su forma, que sugiere una pirámide con escaleras a los cuatro costados y centro circular, poseería también un significado más elevado, en el sentido de señalar la unión entre lo bajo y lo alto, la tierra y el sol, el hombre y lo superior. Chakana pues, se comprende ya no sólo como un concepto arquitectónico o geométrico, sino que toma el significado de “escalera hacia lo más elevado”.

Se han encontrado chacanas en diversas obras de arquitectura, petroglifos, tejidos, cerámicas y esculturas enParacas, en el departamento de Ica, en Chavín al norte peruano e incluso en Tiahuanaco, en el altiplano deBolivia. Se han encontrado también chakanas en EcuadorArgentina y Chile, pues fueron parte del Imperio inca.

De hecho, un templo del Arcaico Tardío en el norte peruano, en el Complejo Arqueológico de Ventarrón, distrito de Pomalca, en Lambayeque posee la forma de chacana más antigua encontrada hasta hoy. El templo tiene una antigüedad aún no exactamente determinada, pero que sería de entre 4000 a 5000 años.

De hecho, la chakana no es una forma encontrada al azar, sino que se trata de una forma geométrica resultante de la observación astronómica. Los antiguos hombres “llevaron el cielo a la tierra” y lo representaron con este símbolo que encierra componentes contrapuestos que explican una visión del universo, siendo de esta manera representados lo masculino y lo femenino, el cielo y la tierra, el arriba y el abajo, energía y materia, tiempo y espacio. La forma de la chakana encierra en su geometría el concepto de Número Pi y el número realveintisiete[cita requerida].

Muchas de las formas típicas utilizadas por artesanos andinos encierran las relaciones geométricas marcadas por la chacana.

La elección de la cifra de suyos (‘costado’ en quechua) o regiones del Imperio, así como la definición dual de Hanan y Hurin ( Por ejemplo en Hanan Cuzco y Hurin Cuzco) estarían también basadas en las observaciones astronómicas simbolizadas en la chacana, estos cálculos fueron usados también como base para el diseño arquitectónico y de caminos.

El Qhapaq ÑanCamino del Inca o Camino del Señor, eje central del sistema vial del Imperio Inca, es consistente también con la geometría de la chacana. Este camino marca una línea que atraviesa diversas ciudades del imperio incaico como Cajamarca, Cuzco, Tiahuanaco, Oruo y Potosí. Esta línea puede ser calculada tomando como centro a la ciudad del Cuzco, ombligo del mundo, según la concepción inca.

La chacana indica también las cuatro estaciones del año y los tiempos de siembra y cosecha. Algunos pueblos andinos celebran el día 3 de mayo como el día de la chacana, porque en este día, la Cruz del Sur asume la forma astronómica de una cruz perfecta y es señal del tiempo de cosecha. La cruz del sur era venerada por antiguos habitantes del Perú y, hasta hoy se mantiene la tradición de proteger los cultivos marcando el área cultivada con diversas chakanas. Este símbolo no tiene nada que ver con la cruz cristiana.

También es el símbolo de inkarri.

2. Definición de la Chakana.

La CHACANA tiene correspondencia sideral en la “Cruz del Sur”. Esta constelación del Polo Sur, formada por las estrellas Alfa, Beta, Gamma y Delta era a su vez referencia para el estudio de la Astronomía. Pero además es la explicación de la Cosmovisión Pre Inca y heredada por los Incas.
El Qhapaq Ñan, Camino del Inca o Camino del Señor, eje central del sistema vial del Imperio Inca, es consistente también con la geometría de la chacana. Este camino marca un línea que atraviesa diversas ciudades del imperio incaico como Cajamarca, Cuzco, Tiahuanaco, Oruo y Potosí. Esta línea puede ser calculada tomando como centro a la ciudad del Cuzco, ombligo del mundo según la concepción inca.
es un espacio de construccion colectiva, un punto de encuentro para la reflexion psicologica y socio educativa desde nuestra realidad latinoamericana, asume una clara opcion por la calidad de vida y dignidad del ser humano en contraposicion a la logica del poder y el capital….la chakana es la casa donde todos construimos y compartimos nuestros saberes nuestra “yachanawasi” bienvenidos.

3. Qué significado tiene el símbolo de la chacana.

Para vislumbrar con cierta aproximación sobre la Chakana y su significado, es muy importante entender, comprender y tener la capacidad de observar el cosmos, desde la óptica de la Cosmovisión andina. La cosmovisión andina es la exaltación de la vida, en ella el mundo está generándose y regenerándose en forma perpetua, manteniendo y cambiando el orden en su interior, “todo dentro de, el nace, crece, se reproduce y muere en la multiplicidad de procesos de continua sucesión y reemplazo que lo constituyen” (Grillo, Renfijo, 1990, 104).

El profundo conocimiento de la naturaleza cósmica del hombre andino fue vital para comprender, entender e interpretar, la constelación de la Cruz del Sur, como un ordenador y guía cósmica.

El nombre ancestral de la Cruz del Sur, fue Jach’a Qhana (Luz grande), con el correr del tiempo se lo conoce como Chakana. La Chakana se convierte en el puente cósmico entre la sociedad, la naturaleza y los seres sobrenaturales, que permite relacionar recíprocamente al hombre andino con el cosmos. Por este principio la Chakana se constituye en el elemento principal en el ordenamiento territorial, social, económico y político de las sociedades andinas de Abya Yala , para alcanzar el camino del Suma Qamaña.

La Chakana, tuvo un profundo significado matemático-religioso, por su carácter métrico fractal y fue venerado durante los seculares rituales como símbolo ordenador del mundo andino, cual si fuese un gran atractor, como señala Marcos Guerrero Ureña, que la existencia de un sistema matemático ha posibilitado la construcción de la urdimbre y trama del tejido social andino. “Sin un Espacio Matemático de Representación (EMR), un pueblo jamás puede evolucionar de manera sostenible y a largo plazo, hasta alcanzar complejidades sociales de las dimensiones de una civilización”.

Carlos Milla señala que el símbolo geométrico mas difundido en la iconografía del mundo andino es la Cruz Cuadrada, la cual por su estructura cuadricular, está relacionada con las proporciones de la Constelación de la Cruz del Sur. Asimismo indica que mundo andino “resolvió” la cuadratura de la circunferencia y obtuvo un valor para el “Pi” que uso geométricamente como razón de cambio teórico de su Sistema Operativo de Medidas, proporcionales. A este respecto Guerrero Ureña señala que la andina, sería “la primera cultura de la tierra en expresar el “π” mediante un número irracional. A diferencia, las culturas del viejo mundo lo han hecho solo mediante números racionales” (Marcos G Ureña 257, 2004).

La matemática geométrica andina, de la Cruz Cuadrada, es de carácter métrico fractal y que el hombre andino derivo sus matemáticas jugando geométricamente con el cuadrado y el círculo, así se forma la Cruz Cuadrada Unitaria, a decir de Carlos Milla.

Por su lado Leo Cagliano señala la existencia de un patrón geométrico común aplicado en diferentes épocas cronológicas, este patrón geométrico es un cuadrado, a partir de la cual se dimensionan las demás figuras, o utilizaban combinaciones de figuras de este mismo. Una de las formas más usuales fue mediante el trazo de la diagonal de un cuadrado inicial y tomando esta diagonal otra vez como lado, para obtener un nuevo cuadrado mayor. Esta puede crecer en forma consecutiva, manteniendo una relación de precisión absoluta con la figura inicial.

La Wiphala es el resultado de la aplicación práctica del sistema métrico fractal andino, en base al patrón geométrico del cuadrado. La unión de cuatro Wiphalas reproduce la Cruz Andina escalonada, por eso la Wiphala fue el símbolo más importante de las civilizaciones andinas.

Por su parte Hilvert Timmer (2003) señala que la Chakana es la expresión más completa de la cosmología andina, como un símbolo geométrico y matemático que ponía orden.


Es muy difícil rastrear su origen y su significado exacto de la Chakana, pero existe una referencia arqueológica que la Chakana haya tomado un lugar central en el universo simbólico, dentro de las diferentes civilizaciones andinas, prueba de ello es el dibujo del Altar Mayor de Qurikancha de Joan de Santa Cruz Pachacuti Yanqui Salcamaygua (1613).

La Chakana por la simetría de sus ángulos, por su carácter métrico fractal y pragmática llego a constituirse en un instrumento astronómico, matemático, de planificación territorial y político. Una aplicación práctica de la planificación territorial, es la división territorial en partes iguales, entre el Aransaya y Urinsaya. Los espacios territoriales están organizados en dualidades o en parejas Alaxsaya y Maxasaya (Arriba y abajo), ch’iqa y kupi – lluq’i y paña (izquierda y derecha), representado en la cruz cuadrada, con un circulo en el núcleo llamado Taypi (centro), donde confluye la energía cósmica.

La división tenía relación con los fenómenos astronómicos y de ello surge, el ciclo agrícola, fiestas religiosas, divisiones políticas y administrativas. Las cuatro partes se asocian con los cuatro puntos cardinales y las cuatro estaciones del año.

De ello se deduce que los habitantes milenarios de los andes, desarrollaron una cosmovisión distinta al mundo occidental, con principios que reflejan las leyes que operan dentro de la Pacha (Cosmos). Dentro de esta cosmovisión aparece la Chakana, como ordenador e instrumento de planificación. La Chakana representa las cuatro dimensiones necesarias para la vida en comunidad: espiritual, social, político y económico.

3. Diferentes formas de representación simbolica de la Chakana.

Este símbolo se haya representado -desde la antigüedad hasta hoy- en las más diversas formas: plásticas, cerámicas, telas, grandes edificaciones, pinturas en murales, cestería o flamea en los vientos como Wiphalas (Banderas cuadradas). En las ceremonias adornaban su cuerpo con joyas de oro, plata y platino; en las cuales estaba presente su representación.
La Cruz Cuadrada es el símbolo que permite ver el resumen esquemático de la cosmovisión andina; la misma que engloba conceptos ancestrales. Por ende, es un símbolo de misteriosos ordenamientos matemáticos y naturales; cuyo centro es un círculo hueco, el cual significa el vacío central que representa a Dios.
Su creación está dividida en cuatro reinos o cuatro zonas; que a su vez se relacionan o identifican con las cuatro estaciones de la Tierra, los cuatro elementos de la naturaleza -Agua, Tierra, Fuego y Aire-, y los cuatro puntos cardinales. Expresa también su concepto de la dualidad en el equilibrio de polaridades: día-noche, arriba-abajo, derecha-izquierda, al frente-atrás, dulce-salado, oscuridad-luz, hombre-mujer, alegría-tristeza, bien-mal, Dios-Demonio, negativo-positivo, etc. Los lados de la cruz, con tres escalones cada uno, representan los tres Mundos de la cosmovisión Andina: Uru Pacha (subsuelo), Kay Pacha (superficie), Hanan Pacha (Cielo), con sus cuatro lados igualmente proporcionales. Por esto se la conoce como “La Cruz Perfecta”, pues en ella se encierra el significado de Muerte y resurrección; se conjuga en la horizontal y la vertical, fuerza centrípeta y centrifuga, la unión del cielo y la tierra, y la reconciliación del creador con su creación. Es el símbolo de la complementariedad  de los opuestos; dialéctica de fuerzas contrarias que se confrontan sin aniquilarse; es la circularidad del tiempo que transcurre en el cielo, y termina para dar paso a otro ciclo.
 

4. La relación con la concepción Filosófica y Científica de la Cultura Andina.

La chakana es la representación de un concepto que tiene múltiples niveles de complejidad de acuerdo a su uso.
La chakana o chaka hanan significa el puente a lo alto. Es la denominación de la constelación de la Cruz del Sur, y constituye la síntesis de la cosmovisión andina, asimismo, es un concepto astronómico ligado a las estaciones del año. Se utiliza para dar sustento a la estirpe y es la historia viviente, en un anagrama de símbolos, que significan cada uno, una concepción filosófica y científica de la cultura andina.
Fue el cronista collagua Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua, quien en 1613 al escribir su “Crónica de Relación de Antigüedades de este Reino del Pirú” dibujó e insertó en ella, un grabado sobre la cosmovisión andina, que se encontraba en el Altar Mayor del Templo del Coricancha en Cuzco, el cual denominó Chakana, el puente o escalera que permitía al hombre andino mantener latente su unión al cosmos.
Sujeto a varias interpretaciones, compatibilizando la estructura básica proporcionada por Yamqui Salcamaygua, con los comportamientos del hombre andino, las conclusiones mas aceptadas del mencionado dibujo son:
  • La chakana (puente o cruce) aparece en la intersección o en el punto de transición de las líneas trazadas de arriba hacia abajo o viceversa, verticalmente, y de izquierda a derecha o viceversa, horizontalmente.
  • Habría dos “espacios sagrados” que se oponen mutuamente: el primero, de proyección vertical, dividido en una mitad masculina y en otra mitad femenina; el segundo, de proyección horizontal, dividido en una mitad de los “seres celestiales” y en otra mitad de los seres “terrenales y subterráneos”.
  • La orientación de arriba hacia abajo tendría connotaciones masculinas, y la de abajo hacia arriba, connotaciones femeninas.
  • La chakana tiene la forma de una X, las diagonales conectan las 4 esquinas de la “casa”, es decir, del universo.
  • La chakana es el símbolo andino de la relacionalidad del todo.
  • La línea vertical expresa la oposición relacional de la correspondencia entre lo grande y lo pequeño: “tal en lo grande, tal en lo pequeño”.
  • El espacio sobre la línea horizontal es el Hanaq Pacha (mundo de arriba, “estrato superior”).
  • El espacio que queda por debajo de la línea horizontal es el Kay Pacha (este mundo).
  • Los canales de comunicación que existen entre los dos mundos, son los manantiales, lagunas, montañas.
  • Hay en ella múltiples relaciones de correspondencia y complementariedad, como por ejemplo entre el techo y el suelo, entre el sol y el fuego, entre el día y la noche y entre el varón y la mujer, que nos indican el derrotero a seguir para descubrir que en su construcción no cuentan únicamente las razones utilitarias, que no es simplemente una casa para estar y protegerse de las inclemencias del clima y que sus ocupantes no son únicamente quienes la construyen directamente.
  • Todos los objetos en ella tienen razón de ser, ninguno está por demás.

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